宋育文

　　在城乡青年人结婚典礼上总有拜天地的仪式，这种婚俗历史久远，较为普遍，是一种历史文化现象。在不少的文艺作品中都有细致的描写，以及影视屏幕中也多有显现，对这种婚俗现象，在文学和艺术的评论中，很少有人揭示它的文化内涵和现实意义。因此，人们对这种婚俗现象缺乏深刻的理解，也没引起人们更多的思考。中国科学院环境考古专家周昆叔先生与我谈及这个问题时，他指出这是从古至今我们的祖先重视生存环境意识在婚俗中的体现，是从古代人祭天祭地演变而来的。说明我们古代人从生活经验中已经认识到了生存环境的重要性。

　　青年人结婚成家以后，要成就事业，要繁衍后代，使家庭兴旺发达，生存环境的好坏则是至关重要的。古代思想家把世界上的事物概括为天、地、人三类。人生存在天地之间，依靠天地化生的万物而生存。自然环境好，风调雨顺，土地肥沃，物产丰富，空气清新，河水纯净，没有任何污染。人们生存在这样的天地环境中，自然就能得到大自然的很多恩赐了，提高生活质量，干事创业也容易成功，生儿育女自然健康。从考古的发现来看，凡是人类早期活动的地方，都是依山傍水、水草丰腴之地，且不是自然灾害的多发区。靠山可以打猎，近水可捕鱼灌溉等。土地肥沃，光照充足，可为养殖种植提供方便条件。从仰韶文化遗址所处的地理位置和地形地貌来看，在这方面表现得很典型。从灵宝黄帝铸鼎原附近的环境来看，也是如此。这是南依荆山，北邻黄河，山川纵横，丘陵起伏，气候温和，沃土源很厚，作物适宜生长，良好的自然条件为先民的生产生活提供了优越的条件。这里是人类理想的生活区域，在黄河铸鼎原周围，发现的新石器时代遗址多达24处，是一个典型的聚落群。就现在的情况来看，在豫西山区，一些村民在选择居住地址时也是很讲究环境的。一般是选择在向阳避风的山腰中部，挖窑洞宅院。这种选址是很有道理的。选在半山腰光照多，且能避开山顶和谷地的大风和冷气，在谷地取水也比较方便，并可避开山洪的危害。这种选址是山民世世代代从生活经验中总结出来的，是人类利用环境，重视环境的有智之举。农村人盖房和修院时都要请风水先生来观察地形地貌，选址定位定方向。虽然风水先生讲的有许多神秘的东西，但在选址时绝不会选在风口、沙滩、浪尖上，这三个要素他是牢牢把握的，这是其合理因素。从拜天地这个古老的延续至今的婚俗中，向我们传递的重要信息，就是要重视人类的生存环境。

　　我们国家是世界上的文明古国之一，而其他的古国有的现在已经消失了，或者是环境恶化了，而我们国家则仍然生机勃勃，不减于当年文明之英姿，这是我们的祖先历来重视生存环境的保护和建设的成就。祖先不但有丰富的实践活动，而且还进行了理性总结，写出论著，传于后人。老子提出的“道法自然”的观点，讲明了“天人合一”的自然现象。“道法自然”的法就是遵循、顺应天意。晋朝弼在注释老子这个观点时说：“法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。”强调的是人必须顺应自然，按自然规律办事。保护人类生存环境，优化生存空间。这方面的理论是我们祖先为人类作出的贡献，也是后人受惠的精神财富。相反，有的文明古国就不是这样了，埃及是有6000多年的历史文明古国，曾经创造了人类灿烂的文明。但古代埃及人并不注意生存环境的保护，为扩大耕地，大肆砍伐森林，过度开垦草原，同时为烧柴和烧木炭冶炼金属又毁掉大片森林。结果使埃及的气候变得干燥，雨量减少。植物被遭到破坏之后，土地大片沙化。目前埃及98%的国土沙化，雄伟的金字塔现在就耸立在沙漠之中。由于土地的沙化便毁掉了埃及农业文明的基础。同时由于森林破坏惨重，冶炼金属的生产也衰竭了，因此，埃及当年的文明雄姿也消失了。这是不注意环境保护的严重教训。回顾这个教训，再看看中国人拜天地的举动，可以理解中华民族保护环境的生存智慧。

　　优化的生存环境不仅能给人提供优美的生存环境，而且还能供人从自然中获取更多的物质生活资料，使人们的物质生活过得富裕、美满。在这里我想起了中国道教关于财富多寡的评价：中国道教认为人类财富的多寡，并不是以拥有多少金银珠宝为标准，而是以自然界的生命兴旺和物种多少为评判。《太平经》中有《分别贫富法》明确提出，所谓“富”是指万物备足，生命各尽其年，物种延续发展而不绝，并认为物品生出得多，名为富足。物种略减为小贫。再少就为极贫。天地为人之父母，因此父母极贫，则人子亦大贫。事实正是如此，环境恶化，动植物数量自然减少或灭绝，人从自然界获取的物质生活资料就会减少或断绝。人们自然会陷入贫困之中，在1800年前，道教就提出要保护物种，维护生态平衡，保护环境的思想，实为可贵之贡献。我们中国人自古就有重视生存环境的思想和传统，在现实生活的婚俗中是以拜天地的形式表现出来的，实质上是昭示人们要重视环境建设，保护生态环境，当我们了解了拜天地的由来极其内涵之后，再次参加青年人的婚礼时，对拜天地的仪式就会有一个新的品味和领悟。在祝贺新人的喜庆气氛中能受到一次重视环境的教育，增强人与自然和谐的意识，提高坚持科学发展观的自觉性，其思想认识就会进入一个新的境界。在诸多的文学作品和影视荧屏上多有一些民俗的呈现，有些民俗蕴含的内容是很深刻、并有其生活的哲理。我们的文学评论家在评论作品的思想和艺术性的同时，能对其中反映的有意义的民俗也给予适当的揭示和说明，这对读者来说是有启迪作用的。

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